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LV.12

一只耳(北京)
2007-06-22 12:17:02

文---狼亦有道ZT    夜郎侯(贵阳）补充
 
少数民族禁忌，大家去旅行时要注意

蒙古族
蒙古族厌恶黑色，认为黑色是不祥的颜色。在饮食上，蒙古族忌食虾、蟹、鱼、海味等。
蒙古人忌讳别人（包括客人）骑着马在蒙古包门口下马和骑马闯进羊群，忌讳手持马鞭进入毡房。客人不经允许不可擅自进入包内，在蒙古包内不能随便就坐，不能蹲、不能将腿伸向西北方或炉灶。不能从主人的衣帽、被褥、枕头上跨过，不能在包房内吐痰，出包房不能踩门槛。蒙古族人还忌讳别人用烟袋、刀剪、筷子等指头部。

藏族
藏族人忌食鱼、虾、骡、马、驴、狗肉；一般还不吃海味。他们不吃鸡、鸭、鹅等家禽。因为按藏族传统，食用的是偶蹄动物，视其它动物为恶物，而鸡鸭鹅是五爪，是奇数，因而不食用。
藏族人视佛像、佛供、寺庙中的经书、钟鼓，一般人佩戴的佛珠为圣物，不可触模。他们还忌讳在寺庙附近砍伐树木，高声唱歌，钓鱼、捕鱼。在牧区，进室后男的坐左边，女的坐右边，忌讳混杂而坐。家门口生火、帖红布条、插树枝获门口木杆倒立，表示家里有人生病或妇女生育，忌讳他人进内。
在西藏民间，天葬是较为常见的一种丧葬形式。对于天葬，民间有许多禁忌，包括禁忌生人观看。
天葬令旅游者充满肃穆、神秘之感。好奇心和探秘感驱使，想见识一番为人之常情，但旅游者应充分认识到尊重少数民族风俗习惯的重要性，不要到天葬场观看天葬。

苗族
苗族人民忌讳其它民族称他们为“苗子”，而喜欢他们的自称“蒙”。 黔东南等一带的苗族在立春第一次春雷响后三天之内不能出工。
湘西苗族在阴历每月初一、十五忌讳挑粪。
苗族人不喜欢吃羊肉，忌讳吃狗肉，禁止杀狗、打狗。在苗族吃糍粑，不能拍了灰再吃。和苗族人嬉闹时，不能用绳子或布带捆他们。苗族人在门口悬挂草帽或插青树叶，或者苗族人在举行婚丧祭祀等仪式时，客人不要进屋。路上遇到新婚夫妇，不能从他们中间穿过。


黎族
海南船形屋，是黎族的一种传统居住房屋。您如果想去屋内参观或想体验当地民俗而住进船形屋，记住一定要尊重黎族风俗。
　　在船形屋内有禁忌：不得戴草笠进屋，不得在屋内吹口哨，不得在屋内扛锄头……若是人多生病，家畜不旺，据说是屋场“多阴”“鬼神占地”，便要搬家等等。


傣族
　　西双版纳是中国小乘佛教集中之地，因此，傣族的风俗禁忌大多与佛教有关，到西双版纳旅游应该注意的有以下几点：遇上傣族群众在祭祀寨神时，千万别进寨子。不能摸小和尚的头。进寺庙参观一定要脱鞋。 进了傣族群众家，千万不能窥看主人的卧室，也不能从或堂的三角架上跨过。


壮族
壮族家有产妇时，门上悬挂草帽，外人不得入内。无论家人、客人都不能坐在门槛中间；不能扛着锄头或戴着斗笠走进家中。二月初二祭龙山帝王，不能砍伐山中树木，不能在山中大小便。壮族人给人递茶时，应双手捧杯，忌讳单手递送，夹菜时忌讳来回挑捡着吃。


朝鲜族
朝鲜族不喜欢吃鸭子、羊肉、肥猪肉。朝鲜族的老人地位很高，平时老人的饮食是单独制作和用餐的，如果父子同席，儿子不能当着父亲的面吸烟或饮酒。朝鲜族忌讳敲门，进访者应呼叫主人。


维吾尔族
维吾尔族最忌讳在户外穿短裤，晚上睡觉时不能头东脚西或四肢平伸。在维吾尔族家作客，洗手时不可将沾污水的手乱帅；要待长者坐好方可就坐；吃抓饭时不要满盘子乱抓或者将抓过的肉食再放入盘内；吃剩的残骨不要乱扔，应放在自己面前的餐布上；用餐时外出不可从餐布上跨过或者从客人面前走；做客时不能当着别人的面吐痰。


满族
满族忌讳吃狗肉，不戴狗皮帽子。在满族家中做客，不能随便坐西炕



 苗族的禁忌
　　1、苗家人最忌外人以“苗子”相称，认为是对苗族人的最大侮辱。

　　2、客人至苗家，必以酒相敬，客人若接受，主人会引为知己。若客人不胜酒力，也要象征性品咂一下。

　　3、苗家人杀鸡待客时，总将鸡头、鸡肝、鸡脯奉予老人或最尊贵的客人，将鸡腿送给小孩，将翅膀交于青年男女，祝其前程无限。在一家几代同堂之时，青年男女不应有过分亲昵举动。

　　4、苗家人与自然关系亲密，认为无论桥头、树下、屋头、灶旁都有神灵依附。每逢节庆或贵宾来临，均烧香供奉，告慰祖先，以祈求平安。客人不宜对这类活动表示非议。

　　5、苗家人忌用白公鸡送喜庆贺礼；忌外人随意触动堂屋神龛；忌用脚踏火中的铁三角架；门口插草标，意为家中有病人，忌外人进家。



满族的禁忌
　　禁杀狗　满族禁杀狗、吃狗肉、服狗皮。明末以来满族人有不食狗肉之俗。民间相传努尔哈赤被明兵追杀，昏睡在荒草甸里，追兵放起火来，跟随他的大黄狗沾水灭火救了罕王，最后却累死了。为报答大黄狗“救驾之恩”，满族从此不吃狗肉不穿狗皮缝制的衣服。实际上，满族敬犬习俗是在长期狩猎生活中形成的。狗在满族的生活和生产中具有重要作用，狗可以看家、狩猎、拉纤、拉爬犁、侦察、传递情报等。

　　禁捕食鸦鹊 满族认为鸦、鹊为吉祥之鸟，当为原始图腾崇拜之遗，也出于“神鹊救主”之意。民间相传老罕王努尔哈赤被明兵追杀，躲在树洞中，一群鸦鹊飞来，掩护罕王脱险，所以满族不伤害鸦鹊，并且忌食鸦鹊。

　　禁坐西炕 满族卧室布局特点是环室三面筑火炕，其西炕窄，下通烟道，炕口一般不摆设杂物，因为西炕壁上供奉着神圣的祖宗板。祖宗板上放有神匣，神匣内有祭神的神器或神木，故而忌坐西炕。

　　祭祀中的禁忌 满族家祭中的禁忌有：不许怀孕者、衣狗皮者、疯癫者、僧丐、衣孝者入祭，祭祀吃剩的骨头和肉必须送到高岗上，或撒到江河中。满族院内的索伦杆不得污秽，不许在神杆下拴马和喂家禽。祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不能食肉动荤，不能参加吊丧等等。此外祭祀之日还有十二禁忌：意不诚笃、仪度错乱、器物不洁、生气口角、衣冠不整、闲谈外事、喜笑无度、长幼无序、投犬顿器、刀勺声响、内祭未毕不洁出屋、外祭未毕不洁入屋。






朝鲜族的禁忌
　　朝鲜族生产和生活中的禁忌充分表现了朝鲜族特有的风俗和习惯。

　　朝鲜族的婚娶习俗中历来就有同姓同本不婚，姑表、姨表亲戚不婚，即凡属血亲关系，无论是远亲还是近亲，只要沾上边的，一律不得通婚。旧时朝鲜族在订婚时要合八字，称为宫合四柱。四柱即出生的年、月、日、时。看双方的属相是否相合，双方的行是否相生。相克者，不能议婚。

　　在朝鲜族的葬礼中也有许多禁忌。出殡忌讳双日，认为双日出殡意味着要死两人，故出殡必在单日。

　　朝鲜族妇女怀孕后有许多禁忌，如不能吃鸭、兔、狗和猪肉。据说孕妇吃了鸭肉，生下的孩子手脚会长蹼；吃了兔肉，孩子会长出红眼睛；吃狗肉，孩子会早死；吃猪肉，孩子的皮肤粗糙。孕妇不能翻越墙壁，怕生出的孩子会行为不轨。不能跨马缰绳，从马缰绳上跨过，会怀胎12个月。不能坐笤帚，不能搬动陶蒸笼、瓦缸等物，因为这些东西都是有精灵的。也不能看人家办丧事，不能看人家迁坟、救火等。生了婴儿的人家在大门上挂一根草绳作为禁绳，禁止外人进入。



黎族的禁忌
　　黎族的禁忌很多，有孕期禁忌、丧葬禁忌、生育禁忌、婚姻禁忌、禁忌日、做鬼禁忌等。

　　孕期禁忌规定：①孕妇不得跨动物尸体，否则会怀死胎；②孕妇不能吃蛇肉、猴肉，否则会生怪胎；③孕妇怀孕期间，丈夫和外人不得辱骂孕妇为“死胎妇”，若骂了，会造成死胎或流产；④丈夫不得安装刀把、锄头把、犁耙把，否则会使妻子难产等。

　　丧葬禁忌规定：①家中有人死了，死者家属不能穿正面衣服，应把衣服反过来穿；②不能洗头洗身；③不能敲锣打鼓；④不能放鞭炮；⑤不能唱歌和吹奏乐器；⑥不能下田劳动；⑦众人不能在死者家中吃猪肉粥、牛肉粥、鸡肉粥和米饭；⑧夫(妇)故，未经埋葬，妻(夫)忌进别人家门，否则会致别人不祥。同时，丧偶之妻(夫)忌子女共餐，否则会影响到儿女将来也会丧偶；⑨出葬时，凡抬棺者，只能用左肩抬，且不能换肩，否则会死人；⑩葬后反穿衣服一个月，在此期间不唱歌、不吃糯米粑粑。往后，不在父亲忌辰时建屋。保亭县赛黎，在丈夫死后，妻子必须回娘家先吃点压肚饭，才回夫家与家人共食，否则以为会使儿媳今后丧偶；11、妻死，丈夫亦到外家先吃点压肚饭方回家共食，否则也会使儿子丧偶；12、埋死人时，忌埋于他人坟前和遮盖他人坟墓，否则会致别人不祥；13、丧家未埋葬死人前，长子忌入别人屋里，否则也会使别人不祥。

　　生育禁忌规定：男女订婚时，忌用白鸡，以为用的白鸡会使夫妻不睦。做鬼禁忌规定：①妇女分娩时，要在家门口挂树叶，禁止外人进屋，以免把鬼神带进去；②分娩后2—3天内，产妇不得外出，不得洗身，不得和外人说话；③产期一个月或100天内，产妇只能吃干饭配以生姜和田基草(公根草)等为菜，补以牛牯大力、千层血草一类的草药，禁吃鱼、蛋。认为吃鱼会“寒”身，吃蛋会使子宫下垂；④妇女怀孕期间，忌吃狗肉，否则以为会难产或流产。

　　婚姻禁忌规定：①男妇订婚时，忌用白鸡，以为白鸡会使夫妻不睦。

　　作鬼禁忌规定：①外出“做鬼”时必须走后门。出去后将前、后门关紧，“做鬼”期间，忌外人闯入。否则，“做鬼”便不灵验；②“做鬼”时，当天忌持火至屋外。否则，“做鬼”也不灵验；③每逢已故亩头之忌辰，亩众都不得外出耕作，待满6周年后才不忌；④若某家刚赶走“大山鬼”未满4天，外人不得闯进赶鬼者家门，病者也不得外出；⑤祈神后或捉鬼者赶走“大山鬼”未满4天，外人不得闯入，免得加重病人病情或造成死亡；⑥家里所有敬神奉鬼之物，不得乱动。否则会手痛、头痛；⑦凡做过鬼之物，如牛骨头等不得乱动，否则会使放骨头之人家生病；⑧不能以粪溺污亵土地庙，则会招致腹痛、头痛；⑨忌端狗肉进道公、娘母和置放祖先神牌的屋里，免得污秽道公、娘母和祖先神位。引起疾病。

　　此外，平日还禁忌敲打或踩踏三石灶。否则犯者会生病，据说这些灶石附有祖先的“魂”。家人上山砍山栏时，门口挂一枝树叶，外人忌闯入，妇女在家忌织布、梳头。

 
高山族的禁忌
　　禁忌是带有宗教意义的禁规。它是人们慑于大自然的威力而采取的避祸远害的消极手段。高山族有许多关于狩猎、农耕、祭祀及其他方面的禁忌，其目的在于：通过强制性的恪守这些禁规，避免不可觉察的危险，特别是死亡的发生，以维护生产、祭祀的正常活动以及社会伦理道德，不受影响和干扰。禁忌一旦被触犯，大家预感到可能蒙受某种祸害而惶惶不安，当即中止正在进行一切活动，采取祈祷、咒语、喷酒、祭献等祓禳方式，解除可能存在的危险；犯禁的人，轻则受罚，承担祓禳飨宴的一切费用，重则处死赎罪。

　　在高山族多如牛毛的禁忌中，有些是共同的，各部落在任何情况下都要严守。具有普遍意义的禁忌，属于视觉的，如禁忌遇见横死者及其葬地、遇见动物交尾等；属于触觉的，如禁忌接触神物、接触死者的器物等；属于行为的，如禁忌排气、打喷嚏、同族性交等。特殊禁忌，如：女人不能接触男人使用的猎具与武器，诸如弓、箭、枪、矛等，不得擅自进入男性会所和祭祀场地；男性不能接触女人使用的织布机和生麻，在狩猎、捕鱼及农忙期间，禁止与女性同房；成人在会所受训期间，禁止与女性接触；在捕鱼、出猎或祭祀期间，家里不能断火；祭祀期间不能吃鱼等。其中，祭祀中打喷嚏尤为忌讳，南部高山族认为喷嚏意味着灵魂出壳，有招诱恶灵的危险，是祸事临头的征兆。

　　此外，生育方面的禁忌也很突出。主要有：禁忌生双胞胎，迷信双胎是野兽所在，预示着灾祸将至，必杀其一以为禳灾。布农人禁忌私生子，通常把私生子抛弃荒郊野外。阿美人生产禁忌男人与寡妇窥视，婴儿禁忌父亲怀抱，据说由于婴儿躯体软弱，会通过接触使其父传染软弱的病症，以致狩猎、出征时奔跑乏力，一无所获。这条奇特的禁忌具母系特权社会确保孩子抚养权操在母方手里的“措施”。


土族的禁忌
　　土族人在生活习惯、喜庆节日、婚丧礼俗和宗教信仰中有不少禁忌。

　　忌吃圆蹄牲畜如马、骡、驴的肉，并忌外人携带圆蹄牲畜的肉到家中食用。忌在牲畜棚圈内大小便。此为弄脏了棚圈，会影响牲畜的健康成长和繁殖。忌在畜圈内清点牲畜。忌妇女骑牲口，只能由男人骑，妇女尾随其后。忌妇女穿短衫和在长辈面前脱帽。忌妇女、孝子(服丧)进入寺庙大殿或家庭佛堂内。忌妇女到“神山”、“神泉”禁地。忌男子随便进入青年妇女的卧室；禁止与未婚姑娘开玩笑。长辈去世一年内，禁穿红戴绿，禁过节。给客人倒茶，忌用有裂缝的碗，端送茶时，忌单手给客人，要双手递给。忌向客人问“吃饭没有”，或“吃不吃饭”。忌在客人面前吵架、打骂孩子。此是对客人的最大失礼。忌不打招呼就突然进入他人家门。禁止在水源附近洗涤衣物和便溺。忌早上出远门碰上空水桶、空背斗及不洁净的东西。一旦遇上要马上返向家去，改日再走或再办。忌讳夜间从家里往外拿东西。忌穿着鞋上炕。此是一种对主人不尊敬的行为。上炕后忌坐在枕头、被子、衣物上，忌将鞋袜、裤子放在高处。忌在厨房、寝室里吐痰、擤鼻涕以及在人前放屁。土族人还有忌门习俗。忌门，土族语称作“吾达·吉拉”。大门是招财进宝、进吉避邪的重要关口，如生了孩子、安上了新大门、发现了传染病等，必须忌门，即禁止外人进入庭院，以防邪气犯正。随着土族社会经济的发展，科学文化知识的普及和提高，土族的禁忌也在不断地发生着变化，有的被保留，有的被扬弃。


门巴族的禁忌
　　墨脱门巴族认为一个月的五、十、十五、二十五、三十日为“丧葬日”，这些日子里不能介绍婚姻，禁止人们下地劳动，禁止上山打柴和下河抓鱼，亦不准杀牲，只能在家干家务劳动。

　　猎人出行猎前三天，家里不能煮酒，外人不能进屋。家里人出远门旅行或交换，当天不能扫地，违反了认为人畜不能平安，交换也不顺利。家里有人患病，要在门口插上有刺的树枝以示外人莫入，以免把鬼带进加重病情。半夜里忌讳听见狗叫鸡叫，公鸡叫预兆不吉利，办事不顺利；蛇钻进屋里或者看见死蛇则认为预兆不好。有些地方对男女婚配属相有忌讳，如鼠和马、牛和羊、狗和龙、猪和蛇、猴和虎等属相碰在一起的男女不能婚配。认为人逢十二、二十五、三十七、四十九、六十一、七十三、八十五的年岁可能会遇上灾难。门巴族称这些年龄“嘎”。新娘出嫁，新郎入赘行至途中，忌讳遇上背空筐或空水筒的人，如回避不了，预示婚后不祥。


拉祜族的禁忌
　　拉祜族的民间禁忌很多，涉及生产生活的各方面，常见的有以下几种：

　　1.饮食禁忌。禁止用母猪及母兽肉做“剁生”，认为生命为母性所给，剁其肉会遭到所有兽鬼的报复。禁食献祭在路边、树林里的肉食，因为那是给鬼神吃的。忌讳在属鸡日尝新，认为鸡之消化能力强，属鸡日吃新米，常年肚子都饿得快。忌吃牛肉，《牡帕密帕》说拉祜族靠牛生存，故而不令不吃牛肉，牛死后还要将其埋掉。

　　2.住房禁忌。禁止住因难产死过人的房屋，否则后住者也会遭此厄运。禁止挪动房内的神桌，否则会触犯祖先和众神。忌讳跨越房内柴头，也不得坐在柴头中间，否则将使犯忌者骨肉分离。

　　3.服饰禁忌。忌讳用破统裙的碎布缝补男子的衣服，否则男子打猎时会受枪伤或为野兽所伤。澜沧茨竹河一带的拉祜族认为红色不吉利，因而忌穿纯红色的衣裤，也禁止外人带入红毯子、红手巾等物。

　　4.丧葬禁忌。禁止在不吉利的日子下葬，认为不吉利的日子送不走亡魂。忌讳单人参加葬礼，否则其灵魂将与亡魂配对留在阴间，因而参加葬礼的人必须成双成对。禁止将凶死者埋在公共墓地，否则凶死事件会不断发生。

　　5.婚姻禁忌。禁止在父母忌日办婚事，否则将一世艰辛。新婚夫妇忌用有缺口的碗，否则生下的子女也会缺嘴。

　　6.生养禁忌。孕妇禁止爬树，忌讳摘瓜果，忌杀生，否则会流产。禁止丈夫在妻子坐月子的前12天出远门，否则婴儿会受到“朴死鬼”的伤害。忌讳骂婴儿，否则会遭“婴儿鬼”的报复。

　　7.生产禁忌。属马日不下种，认为马胃口大，会造成粮食欠收。玉米、荞麦只能在属虎日开种，因虎不吃玉米、荞麦，且能驱赶其他野兽，使庄稼丰收。忌讳在父母忌日下种，否则粮食会被阴间收走。狩猎忌带肉食，捕鱼忌带腌菜，否则猎神会发现肉食和臭味，致使渔猎无获。忌讳在火塘边商议猎事，否则火炭会通知野兽逃走。忌讳进烤酒房不加柴火，否则会使出酒量减少。春节后第一次打雷，全寨停止生产劳动一天，且不舂碓。

　　8.节日禁忌。禁止在大年初一下地干活、砍柴、洗衣、舂碓、杀生、割菜、做生意、借东西、放养牲畜等，按拉祜话说即是“凡动的不能打，凡绿的不能动”。忌讳在大年初一说错话、做错事。

　　除以上所举外，拉祜族民间的禁忌还很多。应该指出的是，随着时代的变迁，特别是传统信仰的变化，禁忌所赖以依存的“神”的权威性日渐削弱，禁忌也慢慢丧失其权威性。有许多禁忌在实际生活中已不为人们所遵守。


布朗族的禁忌
　　旧时，布朗族禁忌种种。现大部分禁忌逐渐淡化，但在生产、生活中仍保留着若干传统禁忌的影响和习俗。择其要者，举例如下：

　　(1)打扫寨子期间，不准人进出寨子。

　　(2)过新年期间出门玩耍，不准在外住宿。

　　(3)上山种地，住临时搭的地棚时间不能超出一个月，须在28天以内赶回村寨，否则要杀鸡祭祀家神。

　　(4)神龛和家神柱是供奉祖先的地方，任何人都不得靠在旁边，否则认为得罪祖先，会给家庭带来不幸。

　　(5)火塘上的铁三角架搁歪了，只能由家长扶正，晚辈不能扶正，以免家中不吉祥。

　　(6)火塘是神圣的，禁止跨越。

　　(7)家中有婴儿，忌带绿叶入屋内。

　　(8)家中有孕妇，忌带猎物进家。

　　(9)饮酒时，先滴一点在地上，表示敬祖先，然后再饮。

　　(10)在家里不准许高声喧哗、吐痰、哼小曲儿、吹口哨、若有违者，视为没有教养，须向主人谢错。

　　(11)不能乱摸僧侣和老人的头，认为这是不尊重对方。

　　(12)老人的卧室不能擅自进入，免得老人休息不好，会生气。

　　(13)登入布朗族人竹楼时要脱鞋，表示尊重主人。

　　(14)父母亡日，家里人忌下地劳动生产。

　　(15)凡是雷电触击过的树木不能使用。


羌族的禁忌
　　羌族传说他们是天上火神蒙格西的后裔，所以他们生活中，十分崇敬火。每家屋内的火塘，即是全家起居活动的中心；他们视火塘里的火是神性的，不同于户外的野火。他们禁忌火塘里的火熄灭，认为“断火”是不吉的凶兆。不准向火塘里吐痰、踏脚和搭尿布等，以免这些行为得罪火神，而遭到火神的惩罚。

　　旧时，羌族禁忌孕妇进入新媳妇的新房，认为孕妇身上不干净，甚至还不准她在家里接生，必须到牛、羊圈里去分娩。没有满月的产妇，还不能进灶房，以免得罪火神和家神。羌族严禁为凶死者择定的火葬日期和时辰，与家中任何人的生日、时辰相同。病人忌见生人，一旦有人生病，便在房外竖立一条板凳，告示外人不要进入。夜间，在病人房内，禁止吹口哨，以免招妖魔。羌寨附近的山上，都辟有一片神林，这是全寨每年祭山的场所。祭山时间，各地不一，通常是在农月的正月、五月或十月。一年或一次，或二三次不等。祀祭时期，禁忌任何人进入打猎和砍薪。另外，每遇干旱之时，要举行祈雨，即俗称“搜山求雨”，这时也禁忌人们上山打猎、砍薪和挖药材等。羌族文化中存在的禁忌，既包括生活习俗，又包括宗教信仰上的内容，它向我们展现了羌族文化史上的最强点和最弱点，它不仅表现了羌族鲜明的风格，而且深刻地渗入到羌族的社会和思想观念之中。


锡伯族的禁忌
　　锡伯族的禁忌范围十分广，包括婚姻、丧葬、礼节、疾病以及日常生活中的住、行、饮食等方面，禁忌是民俗信仰的一种消极防范措施，有的在历史过程中已逐渐消失，有的则传承至今，成为民间礼节、社会公德的一个重要组成部分。其中主要有如下一些禁忌:

　　忌食狗肉。不用狗皮制品，不戴狗皮帽、狗皮手套，不穿狗皮裤、狗皮袄，不铺狗皮褥，不盖狗皮被等。睡觉时不能把裤子、鞋袜放在高处，忌从衣帽、枕被上跨过，更不能坐枕头上面。正月初二到十五，妇女禁做针线活，称为“忌针”。二月初二禁去劈柴。大年三十忌在别人家吃饭。大年初一到初五，不准向外倒尘土污水。不准顺着烟炕道睡觉。妇女不准缠足裹脚。吃饭时忌用筷子敲桌子、碗碟；不准坐在门坎上，不准在站立行走时吃饭；禁止把吃剩的馍馍、面条等粮食扔外头，也不准用脚踩。子女在偶龄时禁止结婚；堂气妹和同姓间禁止婚配；忌单日结婚，因为婚配是成双的喜事；忌闰年办喜事、盖房子；忌在父母大寿年份办喜事；忌一年内办二到三次喜事；已婚的姑娘，婚后三年内不准在娘家过春节，看娘家灯。妇女怀孕时不可干重活，不可看死婴、听凶事和使人伤心的事。妇女坐月子期间禁吃凉性食品，禁碰凉水，忌过度伤心，不可拿针线做活，不可看书写字。家有病人，小孩出水痘，妇女生小孩等，要在大门口挂上红布条或一小束草，禁止外人入内。锡伯人死后，亲人在给死尸行洗礼、穿寿衣之前忌嚎啕大哭，否则，认为死者的灵魂不能安然进阴间。报丧时忌直说“死”字，而用“殁了”、“百岁”等语代之。晚辈不能和长辈抢道，抢门，不能直呼老人的姓名。长辈讲话，年轻人不能随便插话。遇到长辈，年轻人要下马，打千问安。忌动客人的东西，忌在客人面前谈论东西的价钱，忌问客人走的时间。客人忌站主人的门框上，忌坐西炕，等等。


鄂温克族的禁忌
　　不许背后说别人坏话。不许抛撒奶类，如一时不慎撒掉，应把所撒的奶涂在前额少许。认为奶类是宝贵的东西，不能随便抛撒。不吃牲畜的淋马腺和膝下骨髓。父母在世，儿子不得留须。下午禁止理发刮脸；带孝的人更不得理发刮脸和参加娱乐。不得宰杀或出卖未停奶的母畜。产妇未满月前，不许带枪或钥匙的人进屋，以防产妇断奶；任何人不许带马鞭子进屋。不能谩骂牲畜。不能用有刃的东西指人。


傈僳族的禁忌
　　傈僳族在进行祭祀鬼神时，不让妇女参加；有的地方，年节或祭日要由家庭成员前去祭龙树，祭树时严禁妇女和外族人参加。不能打死蜘蛛，相传是蜘蛛教会他们学会架溜索桥的。在房前屋后不能喊“哦——”，因为人死驱鬼时才会这样。客人进门不能从前门直走后门，因为抬死人是这样。平时切菜板不能刮洗，否则就认为是把福气刮走了，来年就没有油、肉吃，锅盖也不能洗，不然也认为把福气洗掉，第二年粮食就会无收成，大家就遭到饥饿。到别人家里不能吹口哨，尤其在晚上更不能吹，不然就会把鬼引到屋子里来。黄昏时出入要随手关门，否则认为鬼会钻进来咬死人。屋子中间放着三脚架不能用脚踩踏或移动，更不能溅上唾沫鼻涕，火塘是极受尊崇的，当柴火烧着后，不能用脚跨过火塘。在祭鬼的时候，肉没有吃完，旁人不得走进屋来干扰，只有这样，病人才能很快康复。如果有人半截进去冲了，祭鬼就不起作用。同时，在进行祭鬼活动时，别人也不得偷看、嬉笑出声。


赫哲族的禁忌
　　与许多民族一样，赫哲族在生产活动和生活习俗规定了许多要求人们必须遵守的禁忌。

　　早年，有这么一些捕鱼禁忌：如用网捕到很多鱼后不能说：“这一网怎么打捞到这么多的鱼啦?”捕不到鱼时不准说怪话、说脏话；吃鱼吃到鱼子，不许说：“这下子吃下多少鱼啊!”叉住的鱼，不许用刀子割开鱼鳔，否则下次就会叉不到鱼了。此外寡妇不准到渔船上和下网滩地去，否则就是不吉利。

　　狩猎也有禁忌。每当猎人到一个新的猎场，把头人首先要领着大伙拜山神爷：在树上挂一块红布，插上香，在地上供一些食品，用手指蘸点酒往空中一弹，然后给山神爷叩头，祈求山神爷保佑猎人打猎顺当，多获猎物。他们规定，猎人进山后，不许说怪话和谎话。在山林中遇到大树桩子不许坐，他们认为这是山神爷老把头坐的，别人是不准坐的。冬季在山里狩猎，看到其他猎人的脚印不许踩，必须绕着走，否则就是不守山规，不尊重别人，还会伤了两个狩猎队的和气，甚至引起武斗。两伙狩猎人在山中相遇，必须请到自己的住地饮酒吃饭，否则会误认看不起人或被人看不起。在狩猎的帐篷里吃饭后，在把篝火堆拢好。吊锅挂在木杆上要平稳，不许乱摇晃。不许敲打锅盆出声响。严禁用刀子翻锅或铲锅，否则会割断打猎的好运气。不准妇女坐在枪上或跨越猎枪、子弹以及各种渔具，甚至连男人的猎服也不准坐或随意跨过。


佤族的禁忌
　　佤族信仰自然宗教，活动频繁，生活中有很多忌讳的言行。如：

(1) 不准骑着马进入寨子，到寨口必须下马；寨内的牛角杈忌讳拴马。

(2) 家里如有人生病，屋门口须横放一根竹竿，表示有病人，外人不得进入，也不准他人留在家里住宿。

(3) 家里妇女生小孩，当日不准外人进屋，屋里屋外不准烧肉吃。

(4) 屋里神龛处不能随意放东西，屋子的柱子四周不能挂衣物；室内主人塘前主位是房主人专坐位置，外人不能乱坐，外人男人坐了被认为是污辱主人的妻子。

(5) 女性不准随便乱抓男性的头发，男性不能触女性的脚，忌讳别人摸自己头和耳朵。

(6) 喝酒时必先敬老人，并且先滴一点地上再喝。

(7) 给别人敬酒时，手要向前伸，手心向上；如果手心向下，甚至大拇指和其他手指不分开，就意味着是要掐死对方。

(8) 火塘烧用的“三脚石”不能随便移动。

(9) 不许进圣山乱伐树木和捕杀野生动物；禁止乱砍滥伐墓地的树木。

(10) 杀鸡招待客人，主人必须把鸡头敬给客人，以表示尊重，主人给客人食物时，客人一定要吃(少吃一点也可)，否则是对主人不礼貌、不尊重，今后绝不许跨进他家门。

(11) 到播种季节时，如没有祭寨神和家神，就不能播种。到收割稻谷的季节，先要举行迎谷神仪式(佤语叫“闩逢”)，否则就不能食用新的稻谷。

(12) 出生的婴儿，满15天，务必由他(她)去自家地里干活(由母亲象征性代替婴儿拔两三把草)，由婴儿的哥或姐代他(她)吃一顿米饭和鸡肉，这样，婴儿长大后不仅热爱劳动并且还会富有。

(13) 盖新房，砍伐第一要柱子前，要杀一只公鸡祭神，并看鸡卦凶情况，否则是对树的不敬；庆贺新房盖成必须吃糯米饭，这样，人魂与家魂才相亲相爱，抱为一团。

(14) 赶集时不能说不吉利的话，不许踩别人的脚后跟，否则没有运气赚不了钱，买不到好货。

(15) 安葬死人时，要吃净米饭和肉，不能吃杂粮和蔬菜；人死之后，不给家神祭祀和安慰，不能盖新房和结婚，也不能在新一年里播种。

(16) 已婚分居的弟兄俩，杀猪时，弟要给兄左前腿一只，兄要给弟脊梁肉一斤，否则被视为是忘了祖先的礼。

(17) 山上狩猎时，每顿野味餐都要吃完，不能有剩余带回家，否则山神对你说“你吃不完带回家，以后不让你捕获动物。”

(18) 婚前不能同床，更不许怀孕，否则是对整个寨神的侮辱，要受重罚。

(19) 怀孕的妇女及丈夫不能食用已祭神的食物和酒；产妇不满月时，不许串门聊天；女人的旧衣碎布，千万不能撕下来补男人的衣物。

(20) 不能随便跨过家里的火塘，否则会得罪火神。

(21) 禁止坐在舂米的臼上，否则米碾得不干净；禁止任何人坐在门坎上，否则挡财神进屋；不能用手指去地里棉花蕾和小嫩瓜，否则花蕾和瓜会坠落，蛇会咬手。

(22) 不能让过路人(陌生人)睡在门外，问清情况后，要让他(她)进家里来住，否则将被社会视为良心坏了的家庭。

(23) 见了山里的水泉源，不能堵住，否则会耳聋和皮肤干裂。

(24) 出门时，一路上要注意聆听“鸟神”(小山雀)的叫声，以鸟的叫声和方向来决定行止；吉利时可成寿，凶时则不能前往。

(25) 得疟病的人，禁止吃雌性家畜的肉，否则病永远不会好。


俄罗斯族的禁忌
　　俄罗斯族很讲究礼节，见面时要打招呼。或鞠躬行礼、握手。在社交中，接吻礼节也比较盛行。到俄罗斯族家作客时，要先敲门，进了屋子要摘帽，坐在主人让给的座位上，不能坐床。在给人递烟时，不得单独递一支，而要递烟盒，点烟时，不能一根火柴点三个人的烟，吸烟借火时不能拿对方的烟。妇女在长辈或客人面前，必须戴头巾，以示尊重。最隆重的传统礼节是用面包和盐迎接客人，象征善意和友谊。来客须用刀子切下块面包沾少许盐吃下后才可进屋，过去是用于迎新娘和贵宾的，现在也用于一般社交场合。吃饭用过的刀、叉、勺不得放在桌布上，要搭在盘沿上。俄罗斯人忌送黄色礼品，认为黄色表示不忠诚，蓝色代表友谊。


裕固族的禁忌
　　裕固族过去在生产、生活中禁忌较多。许多禁忌同宗教有密切联系。如六月、腊月不动土，不做泥活；平日不能随意打井掏泉，逢虎、狗、鼠、蛇日(以十二属相作忌日的代号)不搬房子；逢初一、十五烧香拜佛之间不出卖牲畜；禁打哈拉(旱獭)。户族辈份严格，晚辈禁叫长辈名字，俗人禁呼喇嘛的名字。进寺院经堂必先脱鞋进左脚，并用袖口捂嘴，以左手点长明灯。妇女进寺院不得随意走动，必须靠边走，叩头也只能靠边。裕固族禁吃大雁、地鵏，忌食尖嘴圆蹄的动物，如马、驴、骡、骆驼、狗和鸡、鱼等。


珞巴族的禁忌
　　珞巴族有较多的禁忌，与其宗教信仰和崇拜密切相关。

　　农事活动方面的禁忌有：村子里村人预祝庄稼丰收，请巫师念经这一天，要在村外路上横栏树枝，严禁外人进入村里或庄稼地内，全村人也禁止下地劳动。早稻收割季节，凡有客人来，不能向他提供午饭带走；收割早稻时，割稻的妇女不准说话，也不能到邻居家串门。猎人出门行猎前，两天不能扫地，认为扫了地失了财气，打不到野兽。

　　日常生活中的禁忌有：珞巴族视火塘为最圣洁的地方，禁止任何人从屋内的火塘上跨越和在火塘上方挂放衣裤、裙子等；严禁在火塘旁边放鞋、伸脚；禁止在火塘里烧死的禽畜及野兽的毛皮和朝火塘内扫地上的脏物。家里有了病人，请巫师念经驱鬼时，在门前插上树枝，禁止外人进入，怕外人将鬼带进，使病情加重。远途来的客人更禁止入病人家门，否则会引起怨恨的纠纷。凡有人死亡，同氏族的人要停止劳动三天，同村的其他氏族的人停止劳动一天，否则庄稼会歉收。首次到藏区去进行交易活动的青年人，旅途上不准吃鱼肉，否则脚掌会开裂。出远门或外出交换时，先要占卜，按卜好的吉日起程，一旦上路要朝一个方向走，不随便走岔路，否则不吉利。凡家里有女人生孩子，全家人要停止劳动一至五天，以防脐带损坏或不利小孩健康成长。

　　专对妇女的禁忌有：家里悬挂的牛头骨，妇女不能随便触摸，月经期间不准靠近。烘烤酒曲时，不能让邻居妇女进入自家门。火塘周围的座次有明确的规定，严禁女人坐在男人的位置上。西藏民主改革后，珞巴族的宗教活动有很大变化，许多仪式和风尚、习俗及禁忌逐渐有了变化，有的逐渐消失。


撒拉族的禁忌
　　过去，撒拉族的禁忌很多，其中一大部分是从他们所信奉的伊斯兰教来的。比如禁吃猪肉和自死的动物肉；禁喝动物的血；禁止行奸、通奸；禁止喝酒、抽烟、赌博、偷盗、抢劫、霸占；禁止在清真寺或墓地旁大小便，在斋月里，尤其禁止性行为，禁止白天吃、喝；禁止在清真寺里唱歌、跳舞、放映电影等。在吃饭前，必须先洗手，严格禁止背后谈论任何人，这点被认为是“哈热木”(被禁止的)；女子的禁忌更多，禁止已婚女子披头散发；禁止女子的羞体外露，在未念“尼卡亥”之前，禁止未婚夫妇同居并发生性关系。禁止本民族人在异教徒家里吃饭；忌讳吃生肉；忌讳躺在床上吃东西。不得信仰任何异教；不得求神问卜(除真主而外)，禁止相命算命；禁止相信咒语咒术；禁止砍伐“外格夫”树，占用“外格夫”的一切财物。


哈萨克族的禁忌
　　哈萨克族不允许当面数主人的牲畜数目；不能跨过拴牲畜用的绳子；遇羊群要绕道而行；不能乘马进入羊群。妇女不能在长辈面前走过，要在背后行走。青年人不得直呼长辈的名字，不准当着老人的面喝酒。不要当着父母的面赞美他们的孩子，不要用手背擦摸食物，不准乱丢食物。不准坐在装有食物的箱子或其他用具上。绝对不准跨过或踏过餐布。做乃玛孜时，别人绝对不能在其面前通过，更不能踏地上铺的布。切忌坐床，要坐在地毯上。


景颇族的禁忌
　　景颇族的禁忌很多，其主要内容有：骑马入村过寨，必须下马步行。到别人家中作客，要在主人指定的位置上就座，不得久立不坐。不得随便出入鬼门，不得在屋内吹口哨。别人不告辞，不能抢座位或凳；如果是重病人在家，不能讲告别的话，要不告而别。

　　如果到景颇山寨作客，应当注意：

(1)景颇族是纯朴、直爽、热情、好客的民族，他们有名俗话：“只有打狗的棍子，没有赶客人的道理。”无论你到哪家作客，煮米下锅增加你的一份。吃饭的时候，还要会客气地说“请帮吃”。酒筒、烟盒也都传递给你，以表尊重客人。你要一一品尝，并尽可能回敬，表示不分彼此。当你在离开主人家，一定要有礼貌地告辞。如果你不说一声，就离开，人家会说你无道德，缺教养。

(2)在婚丧嫁娶或家里亲朋满座的情况下，景颇人喜欢上山采来阔叶，供众人吃喝时当作碗碟，这样既卫生又经济。但在饮食中，叶子千万不能倒用，否则会被当成仇人而遭怒视。

(3)当你到景颇族家里作客，不要在房内久站，应即按位置就坐。如果有人告辞而去，不能抢坐其位或板登。

(4)平时妇女不能托下巴而坐，托下巴而坐表示哀悼。

(5)妇女就坐，不许跷二郎腿。

(6)年轻人不允许在父母面前蓄长发，留胡须。

(7)严禁在房内吹口哨。

(8)对长辈的包头，不准乱动乱翻。

(9)不准在长辈面前开玩笑，做怪动作。

(10)不准拿筒裙筒盖熟睡的小孩，这样做景颇人认为孩子永远也不会醒了。

(11)长刀和筒帕是每个景颇族男子的随身之物，但这两样东西平时不能在墙上翻挂着，说明他家有人近日去逝了，表示办丧事。

(12)长刀，既是武器又是生产工具，景颇人时刻离不了它。但在众人烤火之际，不能抽刀从火苗上拿过去做事或传递给别人。


阿昌族的禁忌
　　阿昌族禁忌较多，有的带有浓厚的宗教色彩，有的则留有古老传统的遗痕，也有的带有封建色彩。各地阿昌族禁忌有许多差异，或有不同的解释。这里列举一些如下：

(1)兄弟都结婚以后，互相不能进对方的卧室。

(2)家堂的神龛除自家人，外人绝对不能触动。

(3)不能让妇女住在楼上，男人在楼下。

(4)妇女不能和自己辈份大的家人开玩笑。

(5)男人不走晒妇女筒裙之处，否则会被别人认为不光彩，不吉利。

(6)妇女不能跨坐在家堂屋的门坎上，认为这样会破财。

(7)妇女生了小孩，未满七天，别家的男人不能进院子。

(8)妇女不能从犁、耙、锄、刀、枪等物上面跨过，否则用刀时便会砍着脚，用耙时就耙不动田。

(9)家里“运气”不好，要和尚念经，杀鸡一口，门上插一杆小红族，并在堂屋正中挂一个花圈，用一条草绳沿屋檐把院子围起来，以转“好运”。施行此法后，七天内不准外人进家，否则不吉利，要破财。

由于历史上阿昌族观念受汉族影响较大，有强烈的男尊妇卑的封建思想，上述禁忌中充分说明这一点。


东乡族的禁忌
　　东乡族民间禁忌中强烈地渗透着伊斯兰教宗教文化意识。从现象看，这些民间禁忌具有约束人们的行为，维持社会稳定等功能，而从起源上看，它反映了这个民族对真主无比崇敬与恐惧的心理意识。概括起来主要有：禁食猪马、驴、骡、狗、猫等肉和一切动物之血。禁食自死和不反刍动物以及猛兽、奇禽之肉。所食牛、羊、鸡、骆驼肉，必须经阿訇或念过经的年长穆斯林的屠宰，宰者须在屠宰前小净，否则禁食。禁食没有割去阳具和没放血的牛、羊、骆驼肉。对牛、羊、鸡、骆驼只能言宰，禁忌言杀。忌囫囵吃饼、馒头等块状面食品，无论大小都要掰开或掰成小碎块吃。忌用非穆斯林的灶具、食具。无论是平时还是斋月，全家人每顿饭进餐时，忌先于长辈搭口。忌烟酒，尤忌晚辈在长辈面前抽烟、喝酒。妇女在厨房掌勺炒菜时，忌尝咸、淡，先试口味。忌客人和非穆斯林进灶房及自己动手从缸或水窖内舀水，或到井中汲水。忌在饮用水和沐浴的水泉边、溪水边洗衣、洗物、饮畜，要经常保持水的洁净。室内忌挂人像和动物图片。忌不经允许和穿鞋进入清真寺大殿。禁乱扔废纸，以防在这些纸上写有安拉(真主)或《古兰经》片言只语而随着遭到践踏。禁浪费食物和水。小净时，忌污水滴入塘瓶壶内；忌洗过的脏水再用，洗脸时两手只能往下搓，忌反复搓洗。忌反着手臂舀水和倒茶、盛饭。忌客人穿着鞋上炕。禁男子蓄长发。禁背后谈论别人，禁说谎、诬陷。禁自杀。禁合法婚姻形式以外的两性关系；严禁少女婚前的性行为。禁抽签算命，卜吉问凶。东乡族认为人的一生是不可预测的，将会怎样度过，都有真主规定。如果相信抽签算命，卜吉问凶，便失去了“依玛尼”(宗教信仰)。家庭中，翁媳之间，兄与弟媳之间均须回避，以示尊重。


德昂族的禁忌
　　德昂族在生活、生产中有种种禁忌。主要有以下几种：

　　(一)忌拉手赠物在德昂族中，成年男女之间一般都不随便拉手搭肩，也不相互赠送礼品。认为这是防止和抵御性诱惑的有力措施。另外，妇女不与男客同桌吃，妇女不得在男子面前跷二郎腿。年轻人不得面向长辈吐唾沫，妇女衣裤不能晾晒在男人穿行地方。

　　(二)忌同姓婚姻德昂族存在着同姓不婚的制度，因为他们认为，只要同姓，就会有血统上的相同。血统相同的人相婚配，不利子孙后代的繁殖和健康。

　　(三)忌产妇串门德昂族的产妇坐月子期间不能进入灶房煮饭炒菜，更不能随便到别人家串门。这期间，也忌讳他人进入产妇的卧室，特别是孕妇或婴儿。

　　(四)饮食禁忌德昂族吃新饭时，首先喂牛和狗，以示对一年间几犁几耙的牛和日夜守护主人的狗的道谢。德昂人到别人家做客时，不能看着人家炒菜或到灶边转，吃饭时不能随意拨弄盘中的食物。否则，注被视为对主人的不尊敬和不礼貌。家中接等客人时，上桌后要站着给客人斟酒、敬酒或挟菜，不能先自己。筷子必须置于碗的右边，若置于左边，就说明对客人不欢迎。盛饭时，勺子不能往外翻，否则就视为主客财水外流。客人吃饱饭后，在没有放下手中的碗筷之前，主妇不能收拾碗筷，否则就被视为不让客人吃饱饭。

　　(五)忌唤乳名在德昂族中，人生下来15天后都有自己的乳名。呼唤时，除小孩可直接呼唤其乳名以外，凡青年人都得以“哥”、“姐”相称，特别是在两人见面的时候更应如此相呼唤。在人多的场合，为了区别对某人呼唤，可在“哥”、“姐”的谓之后附加其乳名，也有在“哥”、“姐”之前冠上乳名，以此表示尊敬。但是，一旦生儿育女，成为父母亲以后，再不能附加或冠上乳名，而必须在“哥”、“姐”之前冠以“某某的父亲”或者“某某的母亲”，以示对其辈分的承认和尊重。对于老一辈的称谓也是如此。两人相见时，可直呼“公公”、“奶奶”。在人多的场合，为点明所呼唤的对象，得在“公公”、“奶奶”之后附加或在其前冠以“某某的公公”、“某某的奶奶”。


鄂伦春族的禁忌
　　就其实质而言，禁忌也是一种信仰，它是在长期的生活中逐渐形成的，并在人们的生活中长期相传沿袭。鄂伦春族的种种禁忌是其原始宗教文化的一个重要组成部分，可以大致分为：一，对某种自然现象或自然物的禁忌，如，在出猎中烧火做饭，不烧蹦火星的木柴，不往火上洒水，怕得罪了火神打不到野兽；喝酒前，用草棍或手指沾酒向上弹，一边弹一边喊：“错，白依那恰”，以表示对山神的尊敬。二，狩猎生产的禁忌，如，出猎前不要说要猎取几个野兽，否则什么野兽也打不着；用狍哨引诱打到的狍子，不能割断脖子，否则以后就再也引诱不到了。三，对动植物的禁忌，如，打死熊，不能说是死了，要说“阿玛哈(大爷)睡觉了”，不然熊会害人；不能随便坐在自然倒下的大木头上，认为这些横倒的木头常常是由“毛毛帖”(神)变的，它们正躺在那里歇气，谁要是骑它们，毛毛帖就会让他生病；四，人的禁忌，主要是针对妇女的。如，妇女在仙人柱内不能坐玛路席，这是供神的地方；妇女不许铺熊皮，铺了要流产等等。这大多表明了对妇女的歧视。


保安族的禁忌
　　保安族的禁忌渗透着伊斯兰教文化的意识。所食牛、羊、鸡肉，必须经阿訇或懂经典的穆斯林屠宰，否则禁食。严忌食猪、驴、骡、马、狗肉以及凶禽猛兽的肉。禁食自死牲畜和一切动物的血。忌用手去抚摸食物。忌坐在装有食品的箱盖上。女主人在厨房炸“油香”、馓子等油炸食品时，客人和家人均不得进入厨房。忌妇女在河里顺水舀水，必须逆流舀水，更忌反手舀水、倒水。严忌客人进入女人的寝室。忌从外地归来的家人直接进入有小孩和有病人的屋子。忌男女跨越斧子、镰刀、绳子等生产工具。忌人坐在门坎上，尤忌妇女坐门坎。宰牛、羊、鸡时，忌先收拾内脏后再割开心。出远门的人忌在途中见到担空水桶的人，若遇到须即刻返回家。忌对长辈叫“老头”，因为这是不尊敬、不礼貌的表现。


仡佬族的禁忌
　　仡佬族由于受经济、文化、科技不发达的影响，自古有占卜的习俗。仡佬族人的占卜有卦卜、芽卜、动物卜、树根卜、鸡卜、蛋卜、衣食卜等形式。

　　卦卜:削制一指宽长的竹块两片为卦。平时放在被称为祖筒的一节竹筒中。出猎时，猎手取卦掷地，竹片一俯一仰称为顺卦，双仰为阳卦，双俯为阴卦。若得顺卦，预示出猎平安能获取猎物，可以放心上山狩猎，如果是阳卦和阴卦，预示不利，则放弃这次出猎行动。

　　芽卜:除夕取龙猫竹一根，每节割出一孔，将稻谷、玉米、大豆、四季豆、南瓜的种子少许分别放入各节孔中，每节筒内灌水。正月十五剖竹观察，哪种种了膨胀得好，预示这种作物今年能长得好，就多栽种；哪种种膨胀得不好，则当年少种这种作物。

　　动物卜:除夕阖家吃年饭，取各种食物放盆内喂狗，看狗先吃那一种食物。先吃猪肉明年就多养猪；先吃米饭明年就多种稻谷。仡佬人认为狗在旧年之末先吃什么，来年那种东西的价格就会贵。黎明前静听屋外什么动物先叫以定来年吉凶。喜鹊先叫为吉，麻雀先叫粮食将丰收，乌鸦先叫将有料祸，野兽先叫预示不利。

　　树根卜:除夕将干树疙瘩(树根)放火坑内燃烧，使其通宵不灭。然后取一树根埋入火坑炭灰内，于正月十五扒开灰观察，视树根被燃烧程度以测全年吉凶：燃为灰烬，为吉为福；未燃透则有凶有祸。

　　粑卜:除夕用糯米粑祭祖时，有的用8—10斤糯米做一个大粑为粑王，另取12个小粑分为四叠放于粑王上，供至正月十五送祖后，从神龛上取下观看粑上的颜色变化来推测新年的气候。一个粑代表一月，一叠粑代表一季度。粑上长出红点，预示干旱，若长蓝点将出现水涝。

　　鸡卜:男女双方定亲时，女方父母宰雌雄鸡各一只烹熟，宴请前来订亲的媒人和男子的父亲一道进食。席间取雄鸡左腿骨及雌鸡右腿骨，看腿骨斑点数以判断吉凶。一个斑点称为一“筹”两腿骨斑点的和在五筹以下九筹以上主吉，其余数皆为凶。

　　蛋卜:用以选择墓地。做法是做一木球，于木球上掏一孔，孔内放鸡蛋一枚，长孝子一手握木球，一手持木棍，用木棍敲棺七下，自左至右绕棺三圈，其余孝男孝女各捏草一把，孝女还盘坐地上恸哭。绕棺完毕，长孝子往坡上抛木球，任其滚动，以蛋破处定为墓地，挖坑埋棺垒坟。

　　衣食卜:修造好生基坟封闭墓门之前，墓主的儿子们每人准备碗一只，碗内装有五谷及线缠绕的鸡蛋一枚，到生基墓前清扫墓室。之后，各自将带来的碗放入墓室某一处，将石墓门封闭。几年后，墓主亡故入殓时，打开墓门，孝子们立即取出当年存放的碗各自观察。碗内的东西化为清水，表示放这碗的孝子一家丰衣足食发达兴旺，这位孝子便高兴地将碗内的水一饮而尽。要是碗内之物干涸或变成泥土，则预示不发达，会衰败，这位孝子就垂头丧气。

　　仡佬族在年节、生产、生活中都有一些禁忌，至今仍为人们所遵循。违反禁忌会遭到家人、族人的指责。过年期间的忌讳最普遍、最多，如：不说不吉利的话、不能吵架、不能打破东西，不动用针线、刀斧，不扫地泼水等等。能说仡佬语又能讲汉语的地区，在举行祭山神、做嗄仪式的全过程中，任何人都不得讲汉语。如果有人不慎，即使偶然说出一句汉语就认为这场法事不灵，除受到众人责怨之外，须重做一次。所需费用全由说汉话者承担。出嫁的女子回娘家不得登娘家的楼。妇女怀孕期内，有的不能吃猪羊肉和鱼，认为吃猪肉者，所生婴儿会患母猪疯；吃羊肉生下的婴儿会得羊癫疯；吃鱼，婴儿口中会常吐泡沫。牲畜产仔，厩门上挂竹筛和油壶，并在厩四周撒灰一圈作为标志，防止孕妇走近或进入厩内。正月初一至十五的半个月内，不得在屋外晾晒衣物。立春之日，妇女只在自己家内活动，不得相互串门。这天串门会踩着“春”。“踩春”会使别人的铧口断裂，于春耕生产不利。三月初三，这天不上山砍柴割草，否则是对山神不敬。四月逢虎、逢猴日，男子赶牛到田里，犁地三转即收工回家。在赶牛来往途中，忌讳遇见妇女。立秋之日，无论男女不得外出劳作。这天外出劳动称为“踩秋”。踩秋于庄稼不利。俗有：“一年踩秋，十年不收”之说。


彝族的禁忌
　　凉山彝区禁忌十七岁以上的女子上楼，如违反，家中要举行“晓补”咒仪，驱除秽气和不吉；禁忌外人、哥哥、爸爸、叔叔、叔伯兄弟、媳妇到以右上侧锅庄石为界的主人位“尼木得”处。过去如有违反，媳妇退回娘家，娘家要退聘金并赔偿失礼金；父、兄、叔等则要打酒给主人赔礼。新房落成后迁入时，忌男主人走在前，否则不利家中人丁发展。云南巍山彝区则禁在家中吹口哨，唱山歌、说粗话；禁带棍棒、绳索、刀枪等器机械进堂屋和厨房。

　　宅址选择彝族宅址选择依山傍水、土肥草美处。择址后需卜宅，凉山彝族卜宅方法有滚蛋、立米和烧羊胛骨等。滚蛋，是取一蛋放在宅基地上滚动，然后立三石支一锅煮蛋，煮熟后剥去蛋壳看蛋窝是正或偏，正为吉，可建房，偏为凶，另择址。立米，用手握住五颗大米，然后把米逐粒按东南西北中方向竖立于土中，拿碗扣住，次日如发现米粒丢失、倾倒等现象为不吉，另择址。烧羊胛骨，需请巫师行此术，即把火草放在羊胛骨上燃烧毕，看胛骨上烧出的裂纹定吉凶，四方开纹为上吉，一字纹为中平，交叉纹为不吉。这些都带迷信色彩逐渐被淘汰。选址后门的朝向一般门朝东，朝坡下。忌门朝秃山开；禁房后有水，否则易发山洪，危及房屋。

　　村寨特点凉山彝族生产是农牧兼营型，历史上由于彝族常受其他民族的侵扰和内部频繁的冤家械斗，于是居住村落大多选择在地势险要的高山或斜坡上，或接近河谷的向阳山坡，这样，有险可守，有路可走，并能高瞻远瞩，居前有梯田，居后有牧地，这是彝族理想的居住地。一般高山地区多散居，平坝河谷地区多聚居。
 
 
 

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